Thor, o deus do trovão, é um dos mais conhecidos deuses da mitologia nórdica. Na mitologia, ele era também o protetor dos agricultores, e controlava o clima e as colheitas. Família de Thor Thor é filho de Odin, a figura mais importante na mitologia nórdica (deus supremo), e de Fjorgyn, considerada a deusa da terra, além de ser conhecida por sua força. Acredita-se que Thor tenha nascido em uma caverna na Noruega, não em Asgard, reino dos deuses. O seu pai, Odin, lhe levou logo novo, sendo criado por sua madrasta, Frigga, a qual achou, por muito tempo, ser sua mãe biológica. Em alguns escritos, Thor é irmão de Meilli, Balder e Váli. Balder é tido como uma divindade inferior, e a sua mãe Frigga fez de tudo para lhe proteger da morte. Já Vali, não se sabe se era apenas uma figura literária ou se realmente era adorado pelos nórdicos. Desde pequeno, o deus do trovão foi reconhecido por seu tamanho e força. Assim, a sua mãe objetivando controlá-lo, resolveu enviá-lo para longe de casa, os delegando aos cuidados de Vingnir (o alado) e Hlora (calor). Os pais adotivos, também tidos como a personificação dos relâmpagos difusos, de forma ágil, o controlaram e o criaram. Sif, a deusa dos cabelos dourados, se casou com Thor e tiveram duas filhas: Thrud e Lorrine. E da união de Thor com a giganta Jarnsaxa tiveram Magni, cujo significado é “força”, e Modi, que é “coragem”. Apoie a Livros Vikings, saiba mais... A representação de Thor Diferente da representação da Marvel, Thor era um homem de aparência musculosa, de cabelos e barbas vermelhos, e que carregava o seu martelo para todo lugar. O martelo de Thor era levado em um cinto, chamado megingjord, tendo também luvas especiais, denominadas como járngreip. Sua figura está vinculada à força, proteção e tempestades. Os poderes de Thor Associado aos trovões, relâmpagos e tempestades, Thor é forte, cheio de coragem e considerado o salvador para os vikings. Thor é honesto e justo, só que possui um temperamento um tanto quanto furioso, também chamado como pavio curto. Grande parte dos nórdicos do período preferiram Thor a Odin, o qual era conhecido por sua sede de sangue. O martelo Mjölnir é a nomenclatura atribuída ao martelo de Thor, um das armas mais assustadoras e cheia de atributos. Considerado um dos maiores símbolos da mitologia nórdica, significava força, proteção, integridade e tradição. Ele conseguia enviar relâmpagos e derrubar montanhas, pois Mjölnir conseguia atingir qualquer alvo. E, logo após o alvo ser atingido, o martelo voltava por conta própria à mão direita de Thor. O veículo de Thor era guiado por uma dupla de bodes, que eram sacrificados e cozinhados como alimento. Porém, em seguida, os mesmos renasciam ao posicionar o martelo sobre os ossos dos animais, isso desde que eles estejam ilesos. Em síntese, Mjölnir era utilizado tanto para matar quanto para destruir, assim como para reviver pessoas ou animais. Outra atribuição do objeto era fazer parte das cerimônias sagradas, cerimônias sobre nascimento e morte. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Mitologia e super-herói Não é por acaso que Thor é um dos deuses mais conhecidos da mitologia, isso se dá pela influência do cinema e dos quadrinhos, ao transformá-lo em um super-herói. No século XX, Thor se torna ainda mais popular, ao entrar para os quadrinhos de super-heróis. Em 2011, ele alcança mais uma mídia audiovisual – as telas de cinema. Contudo, não é só o deus que vai para o escurinho do cinema, outros deuses da mitologia nórdica assumem o espaço, como: Loki, Frigga, Odin e Sif. Celebrações A festa de Thor, intitulada como Thorrablot, era realizada no dia 19 de janeiro, no período do inverno, e era o momento em que as famílias se encontravam para comer pratos especiais. No país da Islândia, a celebração foi rememorada no século XIX, pelo movimento independentista, sendo feita até os dias atuais. Ainda assim, de qualquer maneira, os nórdicos dedicavam um dia exclusivo da semana para cada deus. Desse modo, o nome germânico de Thor adentrou a Língua Inglesa como “Thursday”, quinta-feira. Morte de Thor A morte de Thor ocorre em Ragnarok, ao deus lutar com a serpente Jormungand e derrotá-la. O animal, que vive nos oceanos, cresceu de uma forma tão estrondosa, sendo capaz de morder seu próprio rabo. A grande batalha contou com a participação de deuses, anões, monstros, gigantes e marcou o fim dos tempos, ou melhor, o início de um novo ciclo. FONTE: Escola Educação PORTO, Lidianne.Thor, o deus do trovão – Um dos principais deuses da mitologia nórdica. Escola Educação. São Paulo. Disponível em: . Acesso em: 27 de fev. de 2020. Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #norsemythology #mitologianórdica #thor #godofthunder #deusdotrovão #livrosvikings

Os dedos humanos ficavam em pilares dentro de casa, enquanto os ossos do quadril eram uma parte natural da lareira. Os limites entre a morte e a vida eram diferentes para os vikings do que são para nós. — A casa e os mortos estão em contato próximo. A casa se torna um memorial e a testemunha do desejo de estar fisicamente perto dos mortos, diz Marianne Hem Eriksen do Museu de História Cultural da Universidade de Oslo. A arqueóloga está particularmente preocupada com o papel das casas na comunidade viking. A vida cotidiana não é apolítica e neutra, mas pode ser a chave para entender as condições sociais e políticas, ressaltou. — Foi o que as feministas disseram na década de 1970: o privado é político. Eriksen ressalta que a arquitetura nos espelha e nos molda. — É, por exemplo, uma chave importante na forma de como somos inseridos numa sociedade. Na Era Viking, talvez fosse imaginado que as casas tivessem um curso de vida. De qualquer forma, é certo que os materiais de construção eram diferentes. — Em raras ocasiões, eles usavam os dedos e ossos de quadril humano para fazer as lareiras que ficavam dentro de casa. Só recentemente, os cientistas começaram a reconhecer a complexa relação entre os túmulos e as casas na Idade do Ferro e na Era Viking. Os mortos estavam ligados às casas, ressalta Eriksen. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Os objetos eram pessoas Hoje, a dignidade humana é percebida como eterna e inviolável. Esse não era o caso na Era Viking. — Havia uma outra dimensão na fronteira entre o homem e as coisas. Nem todas as pessoas foram necessariamente consideradas pessoas, diz Eriksen. — Alguns objetos podem ter sido pessoas. Pesquisadores, segundo fontes medievais, apontam que as espadas podiam ter nomes próprios, e que as espadas encontradas nas covas eram frequentemente dobradas e quebradas deliberadamente. As espadas poderiam ser inspirações Todos conhecemos o panteão oficial dos deuses: Odin, Thor e Freya. Mas as pessoas provavelmente viviam em um mundo mais complexo, cercado por vários poderes e forças, tanto da natureza, quanto dos objetos e monumentos. — Não podemos, desta vez, nos manter sagrados e profanos um do outro, enquanto estudamos. Rituais e finanças estão interligados e se misturam. Por exemplo, algumas atividades econômicas básicas, como agricultura, construção de casas, tecelagem, ferraria e assim por diante, têm mitos e rituais associados a elas. As portas do passado Marianne Hem Eriksen estudou especialmente as portas das casas na Era Viking e no período anterior, chamado Merovíngio. — As portas indicam exatamente o que são e a quem pertencem, a quem está do lado de fora. — Como um objeto material cotidiano — a porta — nos ajuda a entender as relações sociais, políticas e rituais há mais de 1000 anos? — Então, eu escrevi um livro inteiro sobre isso, disse Eriksen, referindo-se à publicação "Arquitetura, Sociedade e Rituais na Escandinávia da Era Viking", publicado na Cambridge University Press no ano passado. — Claro, não se trata apenas de portas, mas de como as pessoas constroem salas e lugares que controlam os movimentos, que enviam corpos em direções específicas, que direcionam nossos olhos e moldam como pensamos sobre a forma em que mundo está interconectado. Ao reunir o conhecimento sobre a hierarquia norueguesa e as casas vikings, Eriksen fez as seguintes perguntas: quantas pessoas moravam juntas? Quantos quartos eles tinham? Como eles criavam limites entre si? Como as forças do mal resistiam? Como eles queriam que as casas aparecessem? Pesquisou sobre as molduras das portas Eriksen, cerca de dez anos atrás, teve a ideia de investigar como as portas eram usadas e o que elas significavam. Descobri um elo estranho entre dois textos. Um foi escrito por Ahmad ibn Fadlan, do califado árabe. Ele falou do enterro de um chefe viking em Volga no ano de 922. A segunda era da saga islandesa Flateyjarbók, onde a edição preservada mais antiga data dos anos 1300. — Embora os textos sejam gravados há séculos e em contextos geográficos e culturais amplamente diferentes, ambos falam de uma mulher sendo levantada sobre a moldura da porta para permitir que ela olhe para o outro reino. — Qual era o objetivo disso? — Como em muitas culturas, parece que a porta poderia servir como um portal para outros mundos. Além disso, esses dois episódios são sobre mulheres, sobre um relacionamento íntimo com os mortos, sobre corpo e sexualidade. Temos uma visão de um mundo totalmente diferente. Ainda hoje, as portas geralmente têm valor ritual. — Ainda o vemos, como quando um noivo carrega a noiva pela porta, ou na história de São Pedro ou na do portão de pérolas. Matavam crianças Através de sagas e poemas heroicos, sabemos "tudo" sobre reis e guerreiros, suas vitórias e derrotas. Mas estes estavam sobre os ombros de centenas de milhares de pessoas menos importantes, que nunca contaram a sua história. Eriksen quer trazer outros grupos sociais, como crianças, escravos e jovens à luz da história. "Ainda estamos preocupados demais com os chefes e os reis", diz a pesquisadora que publicou anteriormente um artigo sobre o fechamento, desde o primeiro milênio, de bebês e crianças pequenas dentro das casas. É quase uma constatação que as mulheres, as escravas e as servas não tenham podido escrever as fontes históricas. Em vez disso, os homens contaram a história, muitas vezes séculos depois, num país já cristão. — Isso significa que sempre operamos com algumas perspectivas privilegiadas do passado. Nos falta a diversidade. O mesmo vale para o material arqueológico: foi cuidadosamente estimado que metade da população não era enterrada na Era Viking. — Ainda tiramos conclusões com base nas sepulturas da elite e as tornamos como universalmente válidas para toda a sociedade, Eriksen objetou. Pode ser difícil para as pessoas de hoje, produtos da era do Iluminismo e da revolução industrial que somos, entrar na mentalidade daqueles que viveram mais de mil anos antes de nós. — É fácil pensar no que é racional e projetá-lo no passado. Mas, quando estudamos sociedades em que possuir outras pessoas ou matar crianças é socialmente aceitável, é preciso ver com outros olhos. A arqueóloga traz a perspectiva êmica, vendo a realidade cultural como foi vivida e descrita por membros de uma sociedade em particular. — Quero levar a sério a realidade do povo da Era Viking, sem tentar explicá-la a partir da era da iluminação, entre a natureza e a cultura, o corpo e a mente, a sagrada e a profana, ou da perspectiva do capitalismo tardio, onde tudo é aumentar a posição social e maximizar o lucro. Obviamente, isso não significa legitimar o que é uma visão humana terrível para nós. Fiquei no celeiro com os animais Talvez o exemplo mais bonito de uma casa viking seja uma agência de viagens em Borg, em Lofoten. Feita de postes e paredes de barro ou madeira. O telhado é coberto com juncos, palha e nunca turfa. — Poderia ter sido a casa de um chefe regional ou de um rei mesquinho, membros da família, escravos, artesãos, convidados e guerreiros. Talvez o chefe também tenha várias esposas e bastardos ou muitos filhos de status diferentes, que possam ter vivido lá, disse Eriksen. Ela tentou descobrir por dentro como era feita a hierarquia de um lugar tão grande. — O chefe provavelmente estava sentado em um trono, como o representante de Odin, cercado por lobos, que simbolicamente são guerreiros divinos. Enquanto outras pessoas em Borg, os escravos, podem ter vivido no celeiro com os animais. Os arqueólogos veem sinais de estratificação social. Presumivelmente, a afiliação familiar, idade, status social e sexo colocavam os indivíduos em um sistema social. — Compreender o gênero nos tempos vikings é difícil. Por um lado, algumas mulheres obviamente tinham uma posição social muito central. O Oseberggrave foi construído para duas mulheres. Algumas mulheres foram enterradas como guerreiras e podem ter desafiado os papéis de gênero da época. Alguns historiadores traçam as linhas da sociedade da Era Viking à atual política de igualdade de gênero na Escandinávia. Pode ser fácil demais, diz a arqueóloga. - Para as mulheres que não faziam parte da elite, especialmente para as escravas, a vida provavelmente não era muito fácil. Estamos falando de sociedades que idealizam a violência, que tinham uma forte ideologia de guerra e capturavam e vendiam outras pessoas. A exploração em todos os aspectos provavelmente foi generalizada. Os mortos viviam novamente. Histórias de pessoas mortas caminhando novamente eram comuns. A exemplo de uma história da saga Eyrbyggja, sobre a mulher Þorgunna que previu a própria morte, como se fosse tirada de um moderno filme de zumbi. Þorgunna insistia que a sua cama e roupas de cama fossem queimadas depois que ela estivesse morta. Quando isso não aconteceu, a falecida passou a assombrar os vivos. Depois, mais e mais pessoas morreram e voltaram a vida, até que finalmente, os 18 mortos sentaram-se com os sobreviventes ao redor do fogo durante à noite. — Então eles montaram uma espécie de quadra na porta e expulsaram os mortos. As portas são novamente um portal que separa os que pertencem dos estranhos. Mais tarde, vemos o mesmo pensamento quando as pessoas marcam suas portas com cruzes para manter Åsgårdsreia do lado de fora. FONTE: Apollon SMEDSRUD, Morten. Dødsritualene forteller historier. Apollon. Oslo, 21 de fev. de 2020. Diponível em: . Acesso em: 21 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings). Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Socias. #viking #vikings #eraviking #medieval #sociedadeviking #oslo #noruega #vikingsnoruegueses #livrosvilkings

Três antigas estruturas vikings do poder nórdico foram escaneadas em um Cemitério Real da Idade do Ferro norueguesa. Borre está localizado no município de Horten, no Condado de Vestfold, na costa oeste do Oslofjord, na Noruega e é famoso por seus túmulos monumentais que datam da Idade do Ferro e da Era Viking (400-1050 d.C). Uma nova pesquisa arqueológica por Radar de Penetração no Solo (GPR) revelou novas informações sobre três grandes salões usados pelos vikings de alto status, sugerindo que eles poderiam ter sido mencionados nas antigas sagas nórdicas. Os autores de um novo artigo publicado na revista Antiquity, disponível para leitura em Cambridge.org, apresentaram os resultados do GPR de três construções, incluindo suas propriedades tipológicas. O autor principal, Professor Christer Tonning, sugere que os salões estavam ativos quando os túmulos estavam em construção, o que fornece novas evidências da importância dos salões em relação às sociedades dos construtores de túmulos. Um Centro Real para enterros vikings A localização de Borre na Noruega foi revelada pela primeira vez pelos arqueólogos em 1852, quando os restos de um enterro em navio da Era Viking foram descobertos por trabalhadores das autoridades rodoviárias norueguesas, e agora possui um dos maiores e monumentais locais funerários da Escandinávia, datados do final da Idade do ferro norueguesa e da Era Viking (400-800 e 800-1050 d.C., respectivamente). Originalmente composto por nove túmulos (com sete incompletos), três covas e mais de 40 outras estruturas de até 47 metros (154 pés) de diâmetro e 7 metros (23 pés) de altura, o local é descrito pelos pesquisadores como um "Cemitério Real (da ‘monarquia’)". Apoie a Livros Vikings, saiba mais... De acordo com um relatório da Viking Archaeology, entre 2007 e 2008, as pesquisas de Radar de Penetração no Solo (GPR), em terras aráveis ao redor dos monumentos, revelaram traços de dois grandes salões. Em 2013, um projeto conjunto de GPR foi lançado pelos Instituto de Ciências Arqueológicas de Viena da Universidade de Viena, Áustria, o Norsk Institutt para Kulturminneforskning de Oslo, Noruega e o Instituto Ludwig Boltzmann de Prospecção Arqueológica e Arqueologia Virtual de Viena, Áustria. Este estudo encontrou na área do cemitério a terceira construção, que possuía dimensões superiores às das duas estruturas detectadas em 2007. Os locais dos Vikings mais poderosos Os salões vikings são notórios na Dinamarca desde o Século IV a.C., onde existiam ao lado de residências em fazendas maiores e eram mencionados em sagas antigas, como a Edda Poética e a Edda em Prosa, mas eles foram mencionados pela primeira vez no antigo poema inglês, Beowulf, no qual o rei dinamarquês, Hrothgar, constroe um grande salão chamado Heorot. Na mitologia nórdica, as construções dos salões são comumente conhecidos como salr ou holl̨ e, diferentemente dos grandes salões, não eram usados como habitações, porém seus layouts impressionantes eram projetados para assembleias sagradas nas quais a elite mantinha e exercia o seu poder social, prestígio e autoridade, além de força e liderança na Escandinávia da Idade do Ferro. A equipe de arqueólogos e especialistas em GPR perguntou se essas três estruturas dos salões de Borre poderiam representar alguns dos grandes salões mencionados nos mitos nórdicos e seu novo artigo de pesquisa é a primeira publicação de suas novas descobertas detalhando o seu layout e apresentando as diferenças entre as estufas e salões escandinavos. Medindo a capacidade de um Salão Viking A construção A data do final da Era do Ferro norueguesa (400 - 800 d.C.) e mede aproximadamente 40×12 metros (130x40 pés). Os dados do GPR revelaram que compreendia a “59 postholes claramente identificáveis” com diâmetros variando entre 0,80 (2,6 pés) e 1,50 metros (5 pés). Acredita-se que 25 dessas vigas na parte central da construção tenham sido postes de sustentação do telhado e que 22 delas estejam emparelhadas em uma formação chamada “cavalete”. A digitalização e interpretação da construção B provaram ser as mais desafiadoras devido à natureza temporária dos recursos oriundos do GPR. Isso pode significar que, como na construção A, houve mais de uma fase de ocupação e várias alterações foram feitas durante sua vida útil. 14 postes de telhado são emparelhados para formar sete cavaletes, juntamente com 12 postes de paredes no lado leste e 10 no lado oeste da construção. Sua estrutura possui dimensões máximas de 33×11 metros (108x36 pés) a aproximadamente 0,25 a 0,70 metros (0,8 a 2,3 pés) abaixo da superfície do terreno, com uma área aberta central. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... A construção C está situada a aproximadamente 140 metros (460 pés) a sudoeste, no topo de uma cordilheira dominante e com vista para o terreno que se inclina levemente em direção à costa. Os pesquisadores disseram que esse salão em particular teria sido uma visão imponente do Oslofjord pelos marinheiros vikings. Como a maior das três construções, com 63×18 metros (207x59 pés), possui 23 postes de telhado dispostos em 11 cavaletes, espaçados entre 5 e 6 metros (16 e 19 pés), com uma área central aberta. Salões Vikings com funções especiais Avaliando as evidências, os três salões de Borre consistiam em uma sala central contendo lareiras que não eram usadas para cozinhar nem para fazer artesanato. Seus layouts, todos têm espaços abertos centrais e a largura dos furos dos postes indica uma “construção de telhado extraordinariamente alta e diferente da dos prédios domésticos”. Além disso, nenhuma das construções tinha divisões internas que indicariam o uso doméstico multifuncional. Além disso, seus locais dominantes associados ao Cemitério Real de Borre, com vista para o Oslofjord, sugerem fortemente à equipe de pesquisadores que eles serviam para "uma função especial". Concluindo que as três construções foram localizadas de modo que ficassem claramente visíveis na paisagem circundante, em um esforço para manter e promover o poder e o status, os pesquisadores acreditam que os salões A e B podem ter sido erguidos antes ou ao mesmo tempo dos túmulos 6 e 7, que foram datados por radiocarbono como oriundos dos Séculos VI e VII d.C. O layout incomum e o tamanho relativo da construção C sugerem que ela foi construída na transição da Idade do Ferro para a Era Viking. Além disso, devido ao fato de ser visível do mar, deduz-se que pertencia a um poderoso governante nórdico. FONTE: Ancient Origins COWIE, Ashley. Radar Tech Uncovers Three Viking Halls at Royal Cemetery in Norway. Ancient Origins. Dublim, 19 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 20 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Vikings, assinando a nossa newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #noruega #vikingsnoruegueses #dinamarca #vikingsdinamarqueses #heorot #vikinghall #salr #holl̨ #grandesalão #livrosvikings

No décimo primeiro Viking Cast, Paulo Marsal (Livros Vikings), a equipe da Modelo Design (Emílio Catrufo e Ulisses Bastos) e a convidada especial, Marcela Matusz, fazem sugestões a propósito do que assistir, ou não, entre séries, animes, filmes etc. Ao final desse episódio, o quarteto explica o projeto Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, expondo suas peculiaridades e sobre como é fácil de participar, confira: ou ou no seu agregador de podcast favorito. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Participe do próximo Viking Cast, mande um e-mail para sac@livrosvikings.com.br dizendo o porquê de você ser escolhido. As gravações são feitas na sede da Modelo Design em Perdizes. Se você discorda de alguma das informações, tem críticas ou sugestões, ou ainda, deseja deixar um elogio, por favor, escreva um comentário aqui mesmo ou no Facebook ou no Youtube ou por e-mail (sugestoes@livrosvikings.com.br) ou pelo WhatsApp (+55 11 9-8263-4066). Seja uma das primeiras pessoas as receber as novidades do mundo viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #podcast #culturapop #vikingcast #livrosvikings

Quando a Shap Local History Society se reuniu no Shap Memorial Hall para a primeira reunião do ano, sua palestrante, a vice-presidente Jean Scott-Smith, tomou como assunto a "Nossa herança viking de Cúmbria". Começando com a palavra Viking, Jean explicou que o seu significado na verdade era derivado do verbo “viajar para descobrir” e que como substantivo significa uma pessoa que participa dessas aventuras. Essas pessoas vieram principalmente da Noruega e da Dinamarca, e foram viajantes e comerciantes que exploraram o leste dos países bálticos e descobriram a América do Norte, onde estabeleceram assentamentos no que hoje conhecemos como Newfoundland (Terra Nova). As descrições orais da primeira viagem foram tão precisas que os grupos posteriores puderam seguir a rota até o local exato, que haviam chamado de Vínland. Lá eles estabeleceram um assentamento mais ao sul, chamado Hóp, que significa poças da maré — esse assentamento cresceu no que é hoje a grande cidade de Nova York! Na Cúmbria, os vikings dinamarqueses invadiram e deixaram em ruínas Carlisle no Século IX, sob o comando do Rei Hafden. Os Vikings noruegueses haviam se estabelecido na Irlanda antes de serem expulsos e se restabelecerem na Ilha de Man. Uma das sagas conta como esses colonos se tornaram mais confiantes e começaram a enviar grupos de ataque à costa norueguesa. Isso levou o Rei Harald Fairhair a retaliar, mas quando sua frota chegou à Ilha de Man, não encontrou ninguém lá — eles fugiram para Cúmbria, especialmente ao redor da costa, onde muitas enseadas levavam a vales férteis. Esses colonos que chegaram entre 925-950 d.C., eram descendentes de segunda geração dos vikings noruegueses. Embora mantivessem suas antigas crenças religiosas, a maioria adotara o cristianismo, e defendiam suas crenças criando cruzes de pedra e lápides que traziam imagens de ambas as culturas. A descrição da mitologia nórdica ecoou nomes e lugares encontrados em Senhor dos Anéis de Tolkien. Jean então compartilhou as suas duas paixões — nomes de lugares com elementos nórdicos e o dialeto cumbriano que retém muitas palavras do nórdico antigo. Em um ponto, mostrou um slide com sinais na Islândia, os quais usavam palavras familiares a um falante do dialeto. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Por esses interesses, Jean esteve envolvida nas filmagens do projeto The Blood of the Vikings, da BBC 2, em 2001, quando amostras de DNA foram retiradas de homens em vários locais para combinar com o DNA Viking; na Inglaterra, Penrith havia mostrado os melhores resultados para o DNA norueguês, com York tendo o maior número de DNA’s dinamarqueses. Em 2014, ela foi co-autora de um livro com Edward Conduit, que possui mestrado em linguística; o eBook, chamado The Iceland Bus, descreve como o DNA mitocondrial de mulheres mostrou que as primeiras mulheres da Islândia foram esposas cumbrianas de homens nórdicos. O motivo da colonização da Islândia foi devido à exigência do rei norueguês de que todas as fêmeas fossem mortas ao nascer. Isso levou à escassez de mulheres para os homens se casarem algumas décadas mais tarde, então elas foram enviadas para colonizar a Islândia, mas, não encontrando mulheres lá, foram procurá-las na Cúmbria. Os slides finais mostraram artefatos da Era Viking encontrados no município, juntamente com outras sobrevivências, como a pesca com a rede de haaf, paredes de pedra seca e luta livre. FONTE: The Westmorland Gazette FLETCHER, Joe. History society listens to talk on Cumbria's Viking heritage. The Westmorland Gazette. Lancashire, 12 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 14 de fev. de 2020. (Traduzido livremente pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades no Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #canadá #newfoundland #vínland #vikingsnaamérica #ilhademan #islândia #vikingsislandeses #livrosvikings

Mas, não está claro se as gerações futuras manterão a tradição viva. Quando em terra, o experiente pescador John Warwick leva uma vida normal. Mas quando “cai de cabeça” no Solway Firth, negocia caprichosamente com a maré, onde é conhecido como Young Slogger. Seu pai, Slogger, é o quinto pescador antes dele, e o apelido Warwick o identifica em uma linha de sucessão — não apenas um pescador, mas um haaf netter e, portanto, um guardião de tradições. Os vikings foram os primeiros haaf netters. Muitos séculos atrás, quando chegaram a essa passagem estreita do mar da Irlanda, os marinheiros nórdicos desenvolveram um novo método de pesca mais adequado às marés locais. Em vez de lançar linhas a partir do conforto de um barco ou costa, eles entravam na água com uma viga de quatro metros de comprimento fixada a uma rede, cortada por um poste de 15 metros de altura. Cravando o poste na areia e mantendo a viga acima da água, os mocassins criavam uma estrutura semelhante a um gol de futebol que poderia prender salmões ou trutas desavisados na maré. Os moradores de Annan, uma cidade no sudoeste da Escócia, a qual abraça o Solway Firth, passaram a navegar desde então, enfrentando areia movediça e correntes para capturas ocasionais. "Fui criado em uma família de pescadores", diz Warwick. "Meu pai era um haaf netter e seu pai antes dele." Durante séculos, a maioria das pessoas que carregavam as vigas vinham de famílias de pescadores de longa duração, como a de Warwick. Hoje, no entanto, a tradição está prestes a desaparecer, porque há apenas um pequeno e reduzido número de entusiastas ainda praticando o comércio antigo (e agora, devido aos regulamentos recentes, apenas para o esporte). À medida que se aproxima o início da próxima temporada de haafing, as apostas não poderiam ser maiores. Se a próxima geração não assumir o manto, "o Solway (em breve) será abandonado", diz Allan Warwick, primo de John. Enquanto os vikings decidiam que o Solway irregular exigia seu próprio método de pesca, ninguém sabia exatamente por que eles desembarcaram no mar. Na verdade, os netters modernos admitem que o método não é particularmente eficiente ou eficaz. Warwick e seus colegas ficam de pé por horas, enquanto a água fria bate em suas extremidades e os peixes nadam de cabeça para baixo em todas as direções. Quando Warwick tem a sorte de arrumar um peixe, ele rapidamente levanta a rede da água para garantir a captura. É uma janela de oportunidade muito menor do que ele teria durante a pesca contemporânea, quando um anzol pode manter um peixe protegido. De fato, um praticante de pesca pode prender brevemente um peixe sem percebê-lo, se o peixe deslizar para dentro e para fora da rede sem pastar nas fibras. É a antecipação e as longas probabilidades que dão emoção ao haafing. "O cabo (mar) é uma droga (vício)", diz George Renwick, que persegue fielmente as redes de haaf desde que um colega o apresentou ao esporte em 2000. Você se sente "um pouco trêmulo" ou "com uma grande coisa esfregando as pernas" e todo o aborrecimento e a tensão são instantaneamente submersos. Embora possa ser fácil perder a noção do tempo entre doses sucessivas de adrenalina, uma das principais habilidades do haafing é saber quando encerrar o dia. Mudanças repentinas de maré, por exemplo, podem empurrar Renwick e Warwick para águas mais profundas. Em uma de suas primeiras saídas, Warwick, que não sabia nadar, teve que usar sua trave como dispositivo de flutuação, enquanto lutava para voltar às águas rasas. As mudanças de maré também podem alterar a textura da areia, travando as redes no lugar. "A areia é como gosma", diz Tony Turner, e em algum momento "todo mundo ficou preso na lama" (Duas vezes, se você é George Renwick). Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporânea, saiba mais... Mas o fascínio da rede de haaf se estende além do desafio físico. Allan Warwick descreve o Solway Firth como um cenário épico e etéreo, povoado por focas e botos, brilhando com o nascer e o pôr do sol resplandecentes. Ele viu veados nadando do outro lado da fronteira — do lado escocês até o inglês — como se estivesse dentro de um livro de histórias para crianças. As imagens e os sons evocam a longa história das redes de haaf e o que Warwick chama de "o elo com o passado", que, acima de tudo, o obriga a permanecer ativo. A palavra "haaf" significa "canal" ou "mar" em nórdico antigo, e a lenda sugere que os raios têm 16 pés de comprimento porque os remos dos vikings também tinham. Uma pedra conhecida como "Pedra do Altar" cravada nas areias rasas, é usada como marcador e ponto de referência desde a era medieval. "Eu perdi a chance de pescar com o meu pai", diz Warwick, cujo pai (apelidado de "moda passageira") faleceu quando Allan era jovem. Mas os dois nomes agora estão gravados na Pedra do Altar, a mesma vista pelos vikings. Por séculos, o significado de haaf netting tem sido principalmente simbólico, ligado não apenas aos vikings, mas ao nacionalismo escocês. Devido à sua proximidade com a Inglaterra, Annan foi reverenciada como uma espécie de baluarte contra "nossos antigos inimigos", a exemplo de como o Rei James V da Escócia chamou seus vizinhos do sul em uma carta de 1538. Essa carta concedia "aos cidadãos do Burgh de Annan o direito de pescar no rio Solway", como agradecimento por seus sacrifícios nas lutas militares contra os ingleses. (De fato, também existe uma tradição semelhante nas redes de haaf do lado inglês do Solway.) Esses direitos foram renovados em uma carta de 1612, concedida por James VI. Para John Warwick, há uma ironia particular em assistir o declínio das redes de haaf neste momento, com o movimento de independência da Escócia sendo reenergizado por um grande referendo de 2014 e novamente pelo Brexit. Grande número de desafios recentes tornou difícil sustentar a orgulhosa tradição. Citando as preocupações ambientais, o governo escocês agora restringe os pescadores à pesca de captura e liberação (esportiva), que impede alguns dos pescadores menos comprometidos. Aqueles que continuaram, reconhecem que o Solway é diferente agora, com os recém-chegados substituindo o salmonete pelos arenque e pepino — um desenvolvimento que as fazendas de peixes por eles são culpados. Outros obstáculos são geracionais. Em um mundo cada vez mais globalizado, menos pessoas nascidas em Annan ou em outras cidades como essa se sentem compelidas a ficar. John Warwick cita seu filho, que vive na Espanha e "trabalha com computadores", como exemplo. Uma nova exposição local no Devil's Porridge Museum tem como objetivo documentar e divulgar a tradição, e Warwick está planejando alguns programas de divulgação para os mais jovens, assim que a temporada de pesca começar em maio. Porém, ele sabe que está lutando contra a maré. Haafing veio dos vikings, mas é uma "tradição viva", diz Warwick. Não é para ser lembrada "como algo que aconteceu no passado". FONTE: Atlas Obscura TAUB, Matthew. These Scots Still Fish Like the Vikings. Atlas Obscura. Nova Iorque, 11 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 12 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #pesca #pescaria #pescaviking #escócia #vikingsnaescócia #livrosvikings

A compra recente pelo Museu de Artes de Beaux, em Rouen, da pintura (friso) de sete painéis e 30 metros de comprimento, The Skeleton in Armor, de Walter Crane (1845–1915), causou certa surpresa. Em uma inspeção mais detalhada, no entanto, o trabalho inspirado na Era Viking é uma aquisição perfeitamente lógica, de acordo com a política de coleta e os interesses regionais do museu. O Ducado da Normandia foi criado em 911 d.C. pelo Tratado de Saint-Clair-sur-Epte, quando Carlos III da Francia Ocidental entregou Rouen ao líder viking Rollo. Os normandos continuam orgulhosos de sua herança nórdica, bem como de suas ligações através do Canal, de modo que, preenchendo todos os requisitos, adquiriram uma grande obra de tema viking feita por um artista inglês. O acervo de arte britânica do museu também será aprimorado, pois receberá uma coleção do final do século XIX e início do século XX, muito enriquecida pelo legado do pintor anglófilo Jacques-Émile Blanche (1861-1942). Entre as obras de Blanche no museu está um retrato de Guillaume Mallet, que em 1898 contratou Edwin Lutyens para projetar a mansão Bois des Moutiers a cerca de 64 km da costa em Varengeville-sur-Mer. A casa é uma obra-prima de Artes e Ofícios, com decorações e móveis de WR Lethaby, Ambrose Heal, Robert Anning Bell e outros, além da grande tapeçaria de Morris, The Adoration of the Magi (agora no Musée d'Orsay), a qual ficou por muitos anos pendurada na grande escadaria. Em 1998, o mestre da Guilda dos Trabalhadores da Arte, organizou uma exposição centenária na casa, com os participantes da abertura elogiando o 'William de Morris'. Morris, Crane, Lutyens e Anning Bell, que foram todos mestres da Guilda, e muitos dos livros ilustrados de Crane coletados pela família Mallet estavam em exibição na ocasião. O comissionamento do friso e sua história subsequente estão bem documentados. No inverno de 1882-1883, Crane estava em Roma com sua família quando foi abordado por Robert Nevin, reitor da Igreja Americana, que lhe pediu para pintar um friso na sala de jantar de Vínland, a mansão que Catharine Lorillard Wolfe estava construindo em Newport, Rhode Island. Como Crane lembrou em sua autobiografia, O assunto deveria ser retirado do “Skeleton in Armor” de Longfellow [Sic]. Havia uma torre antiga em Newport que por muito tempo se pensou ser uma relíquia dos primeiros descobridores e colonizadores nórdicos da América, antes de Colombo. Pedras com caracteres rúnicos entalhados sobre elas foram encontradas na vizinhança. Outros, no entanto, diziam que a torre de renome era apenas a base de um moinho; mas os Estados não são ricos em antiguidades e parece cruel privar Newport do interesse de uma relíquia tão promissora. Eu queria introduzir esta torre ao friso e tinha uma foto dela para trabalhar. Havia quatro frisos de cerca de seis metros comprimentos, um para cada um dos quatro lados da sala. Planejei um tipo contínuo de imagem decorativa, os incidentes se sucedendo sem quebras ou divisões formais em painéis e depois pintei o friso (cujo tamanho total tinha cerca de um metro de profundidade) em tinta óleo. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Crane contratou um estúdio na Via Sistina e começou a trabalhar imediatamente. Os incidentes que ele retratou nos sete painéis começam com o nascimento do herói Viking de Longfellow em uma floresta norueguesa, seguido de seu embarque em um navio pirata e do encontro com a filha do rei Hildebrand, com quem ele trocou votos. O rei rejeitou sua ação, precipitando assim a fuga do jovem casal pelo mar perseguida, sendo seguidos pelo pai irado, resultando em uma grande batalha na qual Hildebrand e seus homens foram derrotados. O casal finalmente chegou a Vínland / Rhode Island, onde uma filha nasceu da princesa, quem morreu posteriormente; o narrador em sua tristeza tira a própria vida e seu cadáver é encontrado 'ainda em um rude golpe de armadura' na base da torre. Crane completou os painéis maiores antes de deixar Roma e os despachou diretamente para Newport, enquanto os menores foram pintados em seu retorno a Londres. Ele exibiu o cortejo e a noiva do viking na Galeria Grosvenor naquele verão de 1883. Catharine Lorillard Wolfe morreu em 1887, e Vínland passou por várias mãos antes de ser legado da Universidade Salve Regina em 1955, uma faculdade religiosa fundada pelas Irmãs da Misericórdia. O friso de Crane com suas cenas violentas foi, no entanto, considerado inadequado e foi desmontado e vendido em Christie, Nova York, em 28 de outubro de 1987. Reapareceu na Sotheby's, Londres, em julho de 2007, e foi posteriormente comprado por um colecionador japonês. Ao ressurgir em um leilão em Lyon em junho de 2017, não foi vendido, mas o fato de estar na França e disponível alertou os curadores do Museu de Arte de Beaux, que posteriormente conseguiram negociar sua compra de forma privada e definitiva. Depois de todo esse movimento e por ter ficado enrolado por grande parte dos últimos 30 anos, os painéis estão passando por uma necessária restauração; no outono passado, o museu lançou um apelo de financiamento coletivo, que arrecadou € 15.000 imediatamente. Embora ainda sejam necessários fundos adicionais (e os leitores podem entrar em contato com o museu para obter detalhes sobre como doar), espera-se que o trabalho seja concluído e a pintura restaurada e exposta ao público até o final deste ano. Isso fornecerá uma boa desculpa, se necessária, para uma visita a Rouen, que, com sua grande catedral, a igreja de Saint-Maclou e outras delícias medievais, sempre foi um local de peregrinação para os entusiastas das artes e dos ofícios britânicos que seguem os passos de Burges, Ruskin e Morris. FONTE: Apollo SKIPWITH, Peyton. A Viking-inspired frieze by Walter Crane finds a new home in Rouen. Apollo. Lodres, 11 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 11 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #museo #frança #vikingsnafrança #normandia #normandos #vínland #américa #vikingsnaamérica #livrosvikings

No décimo Viking Cast, Paulo Marsal (Livros Vikings), a equipe da Modelo Design (Emílio Catrufo e Ulisses Bastos) e a convidada especial, Marcela Matusz, falam sobre o legado viking, oriundo da forte influência que exerceram entre os anos 750 e 1066 d.C. Nesse episódio, expressões como “Lua de Mel”, “Sábado — Dia do Banho”, além de alguns dias da semana no idioma inglês como “Thursday (quinta-feira) — Dia de Thor”, entre outras curiosidades que carregamos desde o Século VIII, ilustraram e fizerem desde podcast bastante divertido, confira: ou ou no seu agregador de podcast favorito. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Participe do próximo Viking Cast, mande um e-mail para sac@livrosvikings.com.br dizendo o porquê de você ser escolhido. As gravações são feitas na sede da Modelo Design em perdizes. Se você discorda de alguma das informações, tem críticas ou sugestões, ou ainda, deseja deixar um elogio, por favor, escreva um comentário aqui mesmo ou no Facebook ou no Youtube ou por e-mail (sugestoes@livrosvikings.com.br) ou pelo WhatsApp (+55 11 9-8263-4066). Seja uma das primeiras pessoas as receber as novidades do mundo viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #podcast #culturapop #vikingcast #livrosvikings

Descobrir como era um rosto humano que viveu centenas ou mesmo milhares de anos atrás pode ser uma coisa difícil de se fazer. No entanto, a tecnologia se desenvolveu mais do que pensamos. Agora e pela primeira vez, você pode ver claramente o rosto de alguém que viveu milhares de anos atrás. O rosto da pessoa em questão, é de uma importante guerreira viking que viveu cerca de 1.000 anos atrás, com várias cicatrizes das batalhas que ela experimentou. Sua aparência foi baseada em seu crânio original, escavado há mais de um século em Solør, na Noruega. Os pesquisadores reconstruíram o rosto usando técnicas para montar camadas musculares com base na forma do crânio e em outras anatomias. A estrutura foi examinada e os resultados de sua análise afirmaram que era de fato um crânio datado da Era Viking, que se estendeu de 750 a 1066 d.C. Era uma época em que o povo nórdico expandia sua influência por vários continentes através do comércio. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Grande parte da vida dessa mulher viking ainda é um mistério, mas há algumas pistas bem claras de que ela foi uma guerreira viking. Primeiro, em seu túmulo, existem muitas armas, como espadas, machados de batalha, lanças e flechas. Segundo, houve um corte na testa. Ainda não se sabe se essa ferida a fez morrer no campo de batalha, porque a própria ferida mostrou sinais de cura. "Esta é a primeira evidência de que as mulheres vikings também sofriam ferimentos em batalha", disse a arqueóloga Ella Al-Shamani. "Estou muito animada porque esse rosto não é visto há mil anos. De repente, ele se tornou muito real", acrescentou. Apoie a Livros Vikings, saiba mais... Desde o início, a figura de uma guerreira viking muitas vezes causou polêmica. De fato, muitas guerreiras apareciam em histórias lendárias, mas isso é limitado apenas à mitologia. No entanto, com essa evidência, cada vez mais, os arqueólogos desafiam esse ponto de vista. FONTE: Kumparan News BACHTIAR, Absal. Bagaimana Wajah Prajurit Wanita Viking? Kumparan News. Jacarta, 10 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 10 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #mulher #mulheres #mulherviking #guerreira #guerreiraviking #livrosvikings

Arqueólogos britânicos anunciaram a descoberta de uma peça rara de jogo de tabuleiro, que data de um dos primeiros ataques vikings na ilha de Lindisfarne. A ilha e seu mosteiro foram saqueados pelos vikings no ano 793 d.C. Relatos na Crônica Anglo-Saxônica, cartas pessoais e a famosa Pedra do Dia do Juízo Final são as primeiras fontes escritas de ataques vikings e, portanto, os ataques são considerados o início da Era Viking. Eles foram os primeiros de muitos ataques a mosteiros. Bem abastecidos de riquezas e suprimentos, contudo mal defendidos, os prédios eram alvos atraentes para os vikings. Peça do jogo Viking clássico Escavações recentes em Lindisfarne localizaram um cemitério e pelo menos um prédio, mas agora a equipe encontrou vários objetos do início da Era Viking que fornecem um elo tangível entre o mosteiro local e a cultura da Escandinávia. Uma das mais notáveis é a peça de jogo de tabuleiro, descoberta em uma vala em setembro do ano passado. Arqueólogos dizem que a pequena peça de jogo é feita de vidro azul e branco, além apresentar de gotas de vidro branco formando uma coroa. Pode ser de uma variante do jogo de tabuleiro Viking hnefatafl, também conhecida como Mesa do Rei. Tendo semelhanças com o xadrez, o jogo de tabuleiro estratégico simula um ataque Viking. O jogo desfrutou de um renascimento nos países nórdicos, tendo sido produzidas versões modernas e tardias. Embora objetos semelhantes tenham sido encontrados na Irlanda, Alemanha e Suécia, é apenas a segunda peça desse tipo já encontrada no Reino Unido. O trabalho para encontrar o mosteiro original continua Apesar das fontes escritas, as evidências arqueológicas sobre a própria Lindisfarne têm sido escassas. A localização exata do mosteiro de madeira original não é conhecida. As ruínas visíveis em Lindisfarne hoje são de um priorado posterior. Nos últimos anos, arqueólogos da Universidade de Durham e voluntários da organização DigVentures têm trabalhado para encontrar os restos do mosteiro original. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Embora os arqueólogos não tenham como saber se a peça foi largada por um invasor Viking ou se era um local, eles podem tirar algumas conclusões com base na aparente alta qualidade da peça e na datação da vala por volta da época dos primeiros ataques Vikings. O principal arqueólogo do projeto, David Petts, professor de arqueologia da Universidade de Durham, disse ao The Guardian que Lindisfarne teria sido um lugar movimentado: “Muitas vezes pensamos no cristianismo medieval primitivo, especialmente nas ilhas, como terrivelmente austero: que todos viviam uma vida brutal e difícil. A qualidade da peça sugere que esse não é um jogo tão antigo — alguém na ilha deveria estar vivendo um estilo de vida de elite. O DigVentures é uma plataforma de crowdfunding e crowdsourcing que permite a participação cívica em projetos de arqueologia e patrimônio. Fundada em 2012, a equipe já executou mais de 40 projetos e tem parceiros no Reino Unido, Europa e EUA. FONTE: Forbes NIKEL, David. Rare Viking Era Board Game Piece Discovered On Lindisfarne. Forbes. Nova Iorque, 07 de fev. de 2020. Disponível em: . Acesso em: 07 de fev. 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #jogo #tabuleiro #jogoviking #jogodetabuleiro #lindisfarne #inglês #vikingsnainglaterra #livrosvikings

Mais de 1.000 orcadianos e shetlandenses de todo o mundo se inscreveram para participar de um estudo de DNA Viking após três dias do início das inscrições. O professor Jim Wilson, pesquisador principal do projeto Viking II da Universidade de Edimburgo, disse que os voluntários vieram de Anchorage (Alasca), Dunedin (Nova Zelândia), África do Sul, Finlândia e Flórida, entre outros lugares, como as Ilhas do Norte do continente escocês e da Inglaterra. Ele disse que a resposta até agora foi "incrível", com mais voluntários do que os necessários. Wilson disse: "As pessoas de Orkney e Shetland geralmente são muito altruístas. Elas têm um grande orgulho de onde vêm e têm muito orgulho de sua herança viking. Estão extremamente interessadas em sua herança viking", disse ele. Espera-se que 4.000 pessoas participem do estudo, que usa um pool genético exclusivo das Ilhas do Norte — onde os ancestrais são aproximadamente 25% nórdicos — para entender condições da diabetes, derrame, doenças cardíacas, câncer e da esclerose múltipla. Wilson, que é natural de Orkney, disse que a pesquisa mostrou que, em alguns casos, variantes genéticas podem ser 150 vezes mais comuns nas ilhas, do que em qualquer outro lugar. Por exemplo, os pesquisadores descobriram que uma variante genética da síndrome do QT longo, que leva a uma arritmia no coração e a uma possível parada cardíaca, era mais comum entre as pessoas das ilhas Shetland. Um estudo inicial da equipe, com o professor Wilson envolvido nas pesquisas em andamento, também descobriu que Orkney tinha a maior incidência de esclerose múltipla no mundo, a fim de determinar se a doença tem um vínculo genético. Ele disse que Orkney e Shetland forneceram um valioso conjunto de informações genéticas, dado o pequeno número de 'fundadores' da população. Afirmou: "Os vikings chegaram de 1100 a 1200 anos atrás e, desde então, muitos escoceses se mudaram para lá. "Em Orkney, provavelmente havia 1.000 ou 2.000 pessoas fundadoras na população, de modo que todos os genes e todas as variantes vêm desse mesmo número de pessoas, pois as mesmas geralmente se casavam. "Muitas pessoas hoje descendem desses homens e mulheres, desses membros fundadores da população". Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Ele disse que os primeiros resultados dos testes envolvendo um grupo inicial de 4.000 ilhéus sugeriram que algumas síndromes e doenças extremamente raras eram potencialmente mais comuns em Orkney e Shetland, quando comparadas ao resto do mundo, mas acrescentou que os resultados ainda não foram finalizados. Wilson mencionou que acreditava que a doença de Dupuytren, que pode levar a uma flexão dos dedos das mãos devido a uma contração no tecido das mãos, estivesse ligada ao DNA Viking, como normalmente pensava. "Não há evidências para sugerir um vínculo viking. Estou feliz por estar errado, mas, se estivesse ligado aos vikings, você teria altas taxas na Noruega e na Islândia. Não é esse o caso. Uma doença do norte da Europa", acrescentou. Os participantes do estudo, que devem ter dois avós de Orkney ou Shetland, enviarão uma amostra de saliva aos pesquisadores, que serão submetidas à análise, incluindo o sequenciamento genético. Para aqueles que vivem no Reino Unido que querem se voluntariar para fazer parte do estudo, as informações e resultados genéticos estão limitados ao NHS. Essas informações podem ser úteis em termos de cuidados futuros de saúde, incluindo a adoção de ações preventivas para reduzir o impacto das condições de saúde. O professor Wilson acrescentou: “A adição de mais 4.000 voluntários dessas populações especiais aumentará o escopo e o impacto de nossa pesquisa na genética da saúde e da doença”. "Esperamos que, a longo prazo, isso nos traga uma melhor compreensão, que é a base de novas abordagens para tratar ou prevenir doenças". O estudo também envolve os médicos de genética clínica da Universidade de Aberdeen e do NHS Grampian, a professora Zosia Miedzybrodzka e o Dr. John Dean, que mantêm clínicas em Shetland e Orkney há mais de 20 anos. O professor Miedzybrodzka disse: “Uma melhor compreensão da genética das Ilhas do Norte levará a melhores cuidados de saúde a longo prazo, diretamente aos ilhéus, com também a todo o mundo”. As pessoas que quiserem participar podem registrar o seu interesse visitando o site do estudo: www.ed.ac.uk/viking FONTE: The Scotsman CAMPSIE, Alison. Scottish islanders around the world answer call for huge Viking DNA test. The Scotsman. Edimburgo, 04 de fev. 2020. Disponível em: . Acesso em: 05 de fev. de 2020. (Livremente traduzido pela Livros Vikings) Seja uma das primeiras pessoas a receber as novidades do Mundo Viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #escócia #vikingsnaescócia #shetland #orkney #órcades #dna #dnaviking #livrosvikings

Na segunda parte do Viking Cast sobre Runas, Paulo Marsal (Livros Vikings), a equipe da Modelo Design (Emílio Catrufo e Ulisses Bastos) e a convidada especial, Marcela Matusz (especialista em Runas), vão a fundo nas origens mitológicas, técnicas, usos e rituais inerentes à leitura rúnica. Navegando pela história e pela Mitologia Nórdica, o quarteto abrange conceitos que ajudam a identificar parte dos costumes e da cultura em razão dos nórdicos de outrora, confira: ou ou no seu agregador de podcast favorito. Faça parte do livro Mitologia Nórdica: uma coletânea de contos contemporâneos, saiba mais... Participe do próximo Viking Cast, mande um e-mail para sac@livrosvikings.com.br dizendo o porquê de você ser escolhido. As gravações são feitas na sede da Modelo Design em perdizes. Se você discorda de alguma das informações, tem críticas ou sugestões, ou ainda, deseja deixar um elogio, por favor, escreva um comentário aqui mesmo ou no Facebook ou no Youtube ou por e-mail (sugestoes@livrosvikings.com.br) ou pelo WhatsApp (+55 11 9-8263-4066). Seja uma das primeiras pessoas as receber as novidades do mundo viking, assinando a nossa Newsletter ou adicionando-nos em seu WhatsApp... Siga-nos nas Redes Sociais. #viking #vikings #eraviking #medieval #podcast #culturapop #norsemythology #mitologianórdica #runes #runas #vikingcast #livrosvikings